El Ivolginsky Datsan se extiende en un conjunto amurallado de chozas, cabañas y yurtas ásperas, todo bajo y presidido por una constelación de templos de estilo tibetano de varios pisos adornados con estufas encaladas y bancos de múltiples ruedas de oración que emiten un cascabel constante. y chillido. Esta curiosa mezcla de lo vernáculo y lo alto se encuentra en una amplia llanura de pastizales y matorrales a 30 kilómetros (18,64 millas) al oeste de Ulan Ude, la capital regional. Estamos aquí por una invitación de Olga, extraordinaria contrabandista de ropa. Ella y su esposo nos ayudaron a cruzar la frontera entre Mongolia y Rusia, e insistieron en que pospongamos nuestros planes de viaje y visitemos el Khambo Lama en este único día santo.
La historia del no-muerto Lama y su hogar en Ivolginsky comienza, como ocurre con muchas historias en Asia, con un decreto de Genghis Khan. El imperio mongol bajo el Gran Khan era muy tolerante con varias religiones, y los relevos de musulmanes, chamanes de Tengrist, budistas, cristianos nestorianos y católicos, y maniqueístas, todos intentaron convertir a la familia real a su marca particular. La corte real a principios del siglo XIII fue, por lo tanto, una escena notable de debate religioso, probablemente desconocida hasta la era moderna. Los monjes católicos recibieron un pasaje seguro para cruzar los dominios del Khan y se sentaron en Karakorum con eruditos islámicos y lamas budistas mientras defendían los méritos de sus creencias. Genghis siguió siendo un animista hasta su muerte, pero sus hijos, su familia y sus seguidores gravitaron en diferentes religiones. De hecho, cuando las hordas mongoles, anunciadas como el engendro del infierno del otro mundo, finalmente llegaron a Europa y entraron en contacto con la cristiandad, una parte del ejército ya era cristiana..
El nieto de Genghis Khan, el príncipe Godan, había invadido el Tíbet en 1240 y se enteró de la particular marca de budismo que se practicaba allí. Invitó a los lamas a la corte, y finalmente se convirtió a sí mismo. La dinastía Yuan que siguió a Kublai continuó su enfoque en el budismo tibetano, y mucho después de la expulsión de los mongoles de China, los remanentes de Yuan al norte mantuvieron una conexión con el Tíbet. Altan Khan, uno de los últimos jefes tribales asociados con Yuan, invitó a los budistas tibetanos de la rama de Gelup ("Sombrero Amarillo") a Mongolia, y finalmente nombró a uno de los enviados "Dalai Lama" y aseguró la conexión entre las dos tierras. A fines del siglo XVII, casi todos los mongoles se habían convertido, y la estepa y las montañas estaban salpicadas de monasterios activos, o datsans, llenos de lamas que enseñaban, predicaban y estudiaban..
Por lo tanto, hoy en día Mongolia es en gran parte budista tibetano. Pero, no estábamos en Mongolia; Estuvimos en Rusia, tierra de la ortodoxia. En Occidente, nuestra opinión de Rusia es a menudo de un monolito étnico y religioso, pero en realidad, la tierra de Rus ha sido multiétnica y multicultural desde su inicio, cuando los comerciantes vikingos comenzaron a gobernar las tribus eslavas al norte y al oeste del Mar Negro. . Hoy en día, un mosaico domina en algunas regiones, y en el sur de Siberia, una serie de sujetos federales semiautónomos bordean las fronteras de Asia Central y Oriental. Ivolginsky y la momia están en Buriatia, la remota república que abarca la tierra entre el lago Baikal y la frontera de Mongolia, y en el siglo XVI, Buriatia estaba bajo el control de Altan Khan y la dinastía Yuan del norte. El budismo tibetano se extendió aquí igual que en el sur. Los Buryats fueron conquistados originalmente por el hijo de Genghis Khan, Jochi, en 1206, pero son familiares cercanos a los mongoles al sur de la frontera. Olga, nuestra antigua transportadora, es Buryat, pero vive en Mongolia con su esposo mongol..
Los mongoles eran un pueblo de estepa, pero los buryats mongoles vivían en la frontera de dos de las grandes ecorregiones de nuestro planeta: las praderas de estepa de Asia Central y el bosque de taiga de Siberia. Estas bandas bióticas de tamaño continental encuentran su frontera aquí en las montañas Khamar-Daban, justo detrás del Datsan, donde la tierra abierta da paso a las laderas cubiertas de alerces. Nos detenemos en una yurta cerca de la puerta para hacer la pequeña donación esperada, comprar pañuelos de seda de imitación y convertir algunos rublos en kopecks, las monedas casi sin valor con las que dejaremos ofrendas. Dentro de la puerta, los adoquines conducen a senderos y pizarras martillados, y nos unimos a la procesión para rodear el complejo. Soportes de ruedas de oración están entremezclados con grandes templos, pero a medida que nos alejamos de la puerta, abundan las nuevas cabañas y las cabañas pintadas de brillantes colores. Yurtas salpican la melange, y khuvaraks vestidos de azafrán - novicios - caminan juntos en una ligera diversión a los peregrinos que asedian.
La leña envuelve los edificios menores. Esto sigue siendo Siberia, y con ricos bosques e inviernos árticos, el combustible se almacena durante meses de anticipación. Redondeamos una pila y nos deslizamos a lo largo del costado de la biblioteca, que a menudo es el centro de atención de la universidad budista acreditada en el sitio, pero en la actualidad cuenta con dos niños pequeños y estatuas de demonios protectores. Impresos en seda en la uchen escritura tibetana, los rollos hablan de farmacología, teología, medicina, iconografía, devoción tántrica y otros cien temas. Gabinetes de vidrio con adornos rojos nublan el edificio de ocho lados. Otro templo, más grande que el anterior, sostiene a los monjes en una cuidadosa aplicación de arena de colores, construyendo un mandala de mesa mientras las personas se lavan en una puerta y salen por la otra. En el exterior, una rareza se presenta: un cubo de estuco y vidrio lleno de vegetación. Se nos dice, en orgullosa declaración, que este valor atípico del norte se cultivó a partir de un corte del Árbol Bodhi en la India, y se aloja en este invernadero sólido para protegerlo durante los nueve meses de espera del invierno..
Un choque de platillos y bocinas anuncian el comienzo de la procesión. Fuera de las paredes bajas, los monjes y los visitantes se reúnen y comienzan a correr alrededor del complejo en medio de arbustos atados con tiras de tela y animales errantes. El brillante sol ilumina los colores del palanquín en el que se lleva el 12 Pandido Khambo Lama, en su camino desde su casa en el templo del palacio Itigel Khambyn ordon, hasta el Dzogchen central Dugan.
Este hombre nació en 1852 como Dashi-Dorzho Itigilov, y comenzó sus estudios en Annisky Datsan, convirtiéndose en un destacado erudito y autor. El Dalai Lama es elegido, pero en Buriatia, el Khambo Lama es elegido para su posición, y en 1911, Itigilov fue seleccionado por los monjes como el 12º Pandido Khambo Lama. Fue sospechoso de ser la reencarnación del Lama Damba Dorja Zayayev, en parte porque Zayayev nació en 1702, vivió durante setenta y cinco años, y setenta y cinco años después de eso, nació Itigilov, que también vivió durante setenta y cinco años..
El 12 de Pandido Khambo Lama vivió en tiempos tumultuosos. El zar Nicolás II lo invitó a la celebración de los 300 años de la dinastía Romanov y le permitió construir el primer templo budista en Europa. La emperatriz Elizabeth había reconocido a los "lamaistas" de su reino en el siglo XVIII, pero bajo Itigilov, la religión Buryat ganó estatura como una de las religiones del imperio. En casa, como líder de los budistas de Rusia, presidió un resurgimiento en el interés y la participación de los Buryats antes de retirarse al final de la participación de Rusia en la Primera Guerra Mundial en 1917. En 1927, advirtió a sus compañeros monjes que la "Enseñanza roja" Se acercaron y los instaron a escapar al Tíbet mientras aún pudieran. Pocos escucharon Itigilov les pidió que cantaran la Oración de la Muerte sobre él mientras meditaba, pero se negaron. Dejó instrucciones de que debía ser enterrado inmediatamente y en posición, y luego comenzó a cantar la oración él mismo. Murió poco después.
Los monjes lo enterraron en una caja de alerce en una tumba sin marcas, y casi fue olvidado. Sus sucesores intentaron evitar la destrucción de los bolcheviques convirtiendo voluntariamente algunos monasterios en granjas colectivas, pero no sirvió de nada. A fines de la década de 1930, el gobierno comunista había arrasado a los 48 datsans en Buriatia, y había desempoderado a los lamas antes de encarcelar o ejecutar a cientos de ellos. Stalin, curiosamente, fue un benefactor del budismo tibetano en Buriatia, además de ser uno de sus grandes perseguidores. Durante la Segunda Guerra Mundial, los soldados Buryat en el Ejército Rojo ganaron más medallas de Héroe de la Unión Soviética que cualquier otro grupo étnico minoritario, y a cambio, algunos dicen, Stalin les permitió construir un nuevo datsan en Ivolginsky en 1946. El 14º Dalai Lama se cita como diciendo:
“Fue construido cuando Stalin estaba en el apogeo de sus poderes. "No entiendo cómo podría suceder esto, pero este hecho me ha ayudado a darme cuenta de que la espiritualidad está tan profundamente arraigada en la mente humana, que es muy difícil, si no imposible, desarraigarla".
A pesar de la sanción oficial, la vida para los budistas en la República Socialista Soviética Autónoma Buryat fue extremadamente difícil. La religión estaba prácticamente prohibida, y el gobierno de Moscú trabajó incansablemente para rusificar a las minorías en la periferia. Dos veces durante la era comunista, Itigilov fue exhumado según sus instrucciones, y en ambos casos los lamas se sorprendieron al encontrarlo en la posición de loto y no se vieron afectados por la corrupción de la muerte. Se volvió a enterrar cada vez, y los pocos monjes que sabían dónde lo guardaban en secreto por temor a que el lama no muerto fuera destruido como tantos otros símbolos de la cultura y la religión Buryat..
Ahora en Ivolginsky Datsan, más allá del árbol de Bodhi en miniatura, el camino regresa a la plaza central. El palaquín ha entrado en el Dzogchen Dugan, o templo, y las masas se están reuniendo para la observación. La policía con uniformes almidonados vagan entre la multitud, posando para una foto aquí y allá, y girando a través de la línea que se encuentra en la galería tallada y pintada del templo, regulando el flujo ahora liberado. La masa aplastante de los suplicantes esperan pacientemente en sus mejores ropas, pero la multitud es demasiado numerosa y las barreras se rompen de vez en cuando. El fervor incita a la frustración, pero en los momentos posteriores a una pelea, todo es sonrisas y compasión..
Es una religión en capas notables. La estructura de creencias paleosiberiana y mongol en Buriatia era animista y se basaba en un mundo de chamanes buenos y malos que servían como intermediarios con el mundo espiritual. El budismo llegó al Tíbet y construyó una cultura sincrética con la religión Bon preexistente, y luego vino al norte para mezclarse nuevamente con las creencias nómadas de Buriatia. Finalmente, los rusos llegaron y ejercieron su propia influencia. Sobre las bases de las ruedas de oración y los umbrales carmesí debajo de las estatuas de Buda, los regalos se dispersan y se apilan en ofrendas. Arroz, monedas rusas, tetrapacks de leche y yogur, cartones de pastas de chocolate de Ucrania, pequeños trozos de lana o seda anudados y un puñado de caramelos pueblan los santuarios, contando a la gente, Buryat y ruso étnico, que vienen aquí hoy..
En 2002, el 11 de septiembre, Itigilov fue exhumado por última vez. Le había dicho a sus seguidores que regresaría setenta y cinco años después de su muerte, y así lo hizo. Amgalan Dabayev, un budista de 88 años, todavía recordaba el camino a la tumba. El cuerpo del 12º Pandido Khambo Lama estaba, supuestamente, todavía en la posición de loto y aún cálido. Sus articulaciones eran flexibles, y esquían suaves y flexibles. Los monjes de Ivolginsky lo vistieron con túnicas y lo llevaron de regreso al datsan, donde se encuentra hoy. A pesar de un examen cuidadoso, no muestra ningún rastro de embalsamamiento. Victor Zvyagin, profesor del Centro Federal de Medicina Forense, afirma que es como alguien que murió hace 36 horas.
El actual Pandido Khambo Lama, Damba Ayusheyev, declaró que se exhibiría su predecesor para ayudar a revitalizar el budismo entre los Buryats, y así, algunos días al año en días festivos importantes, es llevado al templo principal y recibe a los fieles. La sobrina de Itigilov, Vasilyeva, dijo a los reporteros: "Hay una gran crisis moral en Rusia hoy. El regreso de Itigilov representa una gran oportunidad para ayudar a la gente a creer ”.
Lleva una bufanda alrededor de su cuello que se arrastra sobre sus ropas de color azafrán y hacia afuera bajo el cristal, de modo que las personas que pasan corriendo pueden tocar la tela y buscar su bendición. Las columnas a su alrededor están talladas dos pisos hasta el techo, dragones y demonios bailando en colores brillantes. A su alrededor, los budas silenciosos miran en filas de diferentes encarnaciones. Se nos dice afuera que el Dalai Lama dice que todavía está vivo, meditando y esperando el momento adecuado para regresar. Cuando Putin visitó el datsan, vio al 12º Khambo Lama con los monjes, pero al final de su visita, se agachó solo para hablar un poco más con él, saltándose un evento fotográfico en la plaza..
En el exterior, el día de mi visita, el ondulante sol siberiano resplandece sobre las estatuas de oro dispuestas en el techo. Brillantes corzos se sientan escuchando a Buda, estatuaria imitando la historia de los primeros alumnos de Buda. Los aleros pintados y el adorno reflectante dispersan los colores vivos en el mudo bosque de estepas mezcladas de Buriatia. Miles se reúnen y fluyen en el sentido de las agujas del reloj, mientras que afuera de las puertas se hila algodón de azúcar, los luchadores de Buryat marchan alrededor de un estadio de madera en bruto, y el himno soviético, prestado ahora para la Federación, cruje en los altavoces blanqueados. Los arqueros han tenido su turno, y hombres y niños con el torso desnudo y pantalones de chándal chinos se alinean para competir. Una tempestad de truenos en las montañas distantes se mezcla con mantras y platillos cantados, añadiendo a la atmósfera.