La temporada de la muerte está cerca. Halloween y la trinidad de la muerte mexicana del Día de los Muertos, Catrina Calavera (Skeleton Dame) y Santa Muerte (Santa Muerte) involucran a millones de sur y norteamericanos en rituales que nos reconectan con nuestra propia mortalidad. Dejando a un lado las linternas y el truco o el tratamiento de nuestra propia infancia en los Estados Unidos, trataremos de responder una de las dos preguntas que invariablemente surgen durante nuestras presentaciones sobre Santa Muerte. ¿Cuál es la relación, si la hay, entre Santa Muerte, Catrina Calavera y el Día de los Muertos? La otra pregunta que siempre surge es: "¿Crees en la dama huesuda?"
Primero echemos un vistazo al miembro de la trinidad de la muerte mexicana que ha estado en el centro de atención durante los últimos tres años, especialmente con su aparición en la serie de televisión aclamada por la crítica., Hacerse malo. Santa Muerte es una santa popular mexicana que personifica la muerte en forma de esqueleto femenino. Ya sea como una vela votiva, medallón de oro o estatua, se la representa típicamente como una Grim Reapress, empuñando la misma guadaña y vistiendo un sudario similar a Grim Reaper, su antepasado masculino. Los santos populares, a diferencia de los católicos oficiales, son espíritus de los muertos considerados santos por sus poderes milagrosos. Sin embargo, lo que realmente diferencia a la Dama Bony de otros santos populares es que para la mayoría de los devotos ella es la personificación de la muerte en sí misma y no de un ser humano fallecido..
Un devoto de Santa Muerte que conmemora el Día de los Muertos en Tutitlán, en las afueras de la Ciudad de México (fotografía de Angus Fraser)
Familia de los devotos de Santa Muerte en conmemoración del Día de los Muertos en Tutitlán, en las afueras de la Ciudad de México (fotografía de Angus Fraser)
En México y en América Latina en general, los santos populares como Jesús Malverde, Juan Soldado y San La Muerte (el primo argentino de Santa Muerte) tienen millones de devotos y con frecuencia son solicitados más que los santos católicos. Estos santos de cosecha propia están unidos a sus devotos por nacionalidad y, a menudo, por localidad y clase social. Un vendedor ambulante de la Ciudad de México le explicó el atractivo de la santa esqueleto diciendo: "Ella nos entiende porque es una especie de battleaxe (cabrona) como nosotros". En contraste, los mexicanos nunca se referirían a la Virgen de Guadalupe como una cabrona, que es también se utiliza a menudo para significar "perra". Todos los santuarios principales en México y los Estados Unidos celebran los días festivos anuales con la fecha específica que varía. El santuario histórico de Doña Queta en el famoso barrio de Tepito conmemorará su decimotercer aniversario en Halloween. Una de las tendencias más recientes entre los devotos de la Muerte en ambos lados de la frontera es integrar a la Dama de los Muertos en las conmemoraciones del Día de los Muertos..
En los Estados Unidos, All Hallows 'Eve ha tomado la imagen más oscura de Halloween, con casas embrujadas, películas de terror y los muertos que regresan por problemas en vez de por tradición. Sin embargo, en América Latina y Europa, donde las influencias culturales católicas se han mantenido fuertes, el primero y el segundo de noviembre siguen manteniendo sus antiguos vínculos con festivales asociados con el recuerdo sagrado de la presencia continua de los muertos en el mundo de los vivos. En México, el Día de los Muertos, que cae el 1 y 2 de noviembre, es uno de los días festivos más esperados del año. Es un momento para volver a conectar con amigos, familiares y ancestros fallecidos en un espíritu festivo de recuerdo y celebración..
Tumbas decoradas en San Miguel para el Festival de La Calaca (fotografía de Reka Nyari)
Ofrendas en el Cementerio Viejo en el Festival de La Calaca (fotografía de Reka Nyari)
Calaveras de azúcar y otras ofrendas en el Festival de La Calaca (fotografía de Reka Nyari)
Antes de la conquista española, los aztecas dedicaron la mayor parte del mes de agosto a su diosa de la muerte, Mictecacihuatl. Como parte de la supresión generalizada de la religión indígena, la Iglesia Católica exorcizó Mictecacihuatl y cambió la fecha para coincidir con el Día de Todos los Santos (1 de noviembre), que también se conoce en México como el Día de los Inocentes, ya que se enfoca en bebés y niños fallecidos. , y el Día de los Difuntos (2 de noviembre), que se centra en los adultos fallecidos. Las visitas al cementerio para llevar ofrendas a los muertos, como velas, flores y comida, son comunes, junto con las ofrendas que se dejan en los altares de las casas. que a menudo involucran celebraciones más festivas, como las llamativas calaveras de azúcar, las calaveras de azúcar y el pan de muerto, que se han convertido en un ícono familiar de la tradición. Adornados con el nombre de un familiar fallecido, los cráneos se comen como un recordatorio de que la muerte no es un final amargo, sino una dulce continuación de los ciclos naturales de la vida..
Nacida alrededor de 1910, de la pluma del famoso ilustrador mexicano José Guadalupe Posada, Calavera Catrina es otro esqueleto que se ha convertido en el centro de la identidad cultural de México. Como una caricatura satírica creada para burlarse de las clases altas mexicanas de principios del siglo XX, Catrina se parece mucho a las imágenes de Carmen Romero Rubio, la segunda esposa de Porfirio Díaz, cuya turbulenta presidencia fue uno de los principales objetivos de la sátira mordaz de Posada..
Familia de Catrinas en el Festival de La Calaca (fotografía de Reka Nyari)
Las ilustraciones populares de Posada estaban profundamente arraigadas en el contexto cultural de la Revolución Mexicana (1910-20), la primera gran revuelta del siglo XX, que llevó a una nueva apreciación del pasado indígena. El simbolismo del esqueleto, que en las tradiciones indígenas de las Américas representa la continuación del giro cíclico de la vida, demostró ser una imagen potente y resonante para la independencia cultural mexicana de su élite eurocéntrica..
Aunque las ilustraciones de Posada muestran esqueletos vestidos de gala europea como una crítica de sus compatriotas de élite, para cuando el famoso muralista mexicano Diego Riviera incluía a Calavera Catrina en su conocida obra "Sueño de una tarde dominical en la Alameda". La tarde del domingo a lo largo de la Alameda Central ") en 1948, se había convertido en un símbolo de la integración de los ideales prehispánicos y poscoloniales. Hoy, ella sigue siendo un ícono importante de la identidad nacional mexicana y habla del diálogo cultural único y fructífero que continúa en América Latina..
Estatua en la ciudad de Puebla, México, vestida con siete colores, que representa milagros en muchos frentes (fotografía de Angus Fraser)
Fotografías cortesía del devoto de Santa Muerte Christian Crowe de Santa Ana, California.
La cultura de México no está sola en su recuerdo de la muerte, pero es única en cómo, la mayoría de las veces, estas conmemoraciones son más festivas que sombrías. Ya sea bajo la guadaña de Santa Muerte durante las festividades del Día de los Muertos, o en la imagen “elegante” de Calavera Catrina, la muerte juega un papel central en la vida cotidiana de los mexicanos y continúa brindando una imagen potente para el Ciclos inevitables de la vida. A través de todo esto hay un sentido del humor y el empoderamiento, que toma las duras lecciones de la muerte y los abraza con una plenitud que a menudo sorprende a aquellos que no están familiarizados con estas tradiciones..
A nivel personal, la muerte se convierte en una imagen de renacimiento y renovación, mientras que en la cultura más amplia, las imágenes y las prácticas asociadas con estas tradiciones mantienen vivo el recuerdo de la turbulenta historia de la nación. Para una nación con semejantes disparidades entre ricos y pobres, la muerte también se convierte en el gran ecualizador, donde incluso el multimillonario Carlos Slim sucumbe ante la guadaña niveladora de Santa Muerte. Como dicen en México, “la muerte es justa e imparcial para todos, ya que todos moriremos”. Para muchos, esta verdad inalterable proporciona una razón importante para celebrar la vida mientras aún hay tiempo..
Calavera con ojos de reloj en el festival de La Calaca (fotografía de Reka Nyari)
El templo más famoso de la Argentina, San La Muerte, en el pueblo de Empedrado, Corrientes (fotografía de Fabiola Chesnut)
"Gracias, San La Muerte, por los favores recibidos", placa en el templo en Empedrado, Argentina (fotografía de Fabiola Chesnut)
Una versión de este artículo apareció previamente en el Huffington Post.
31 Días de Halloween Octubre 2017