El ADN dice que la evidencia de 'Yeti' proviene de los osos, pero ¿estarán convencidos los creyentes? / yeti

Cuando Daniel Taylor da conferencias sobre la relación entre los humanos y lo salvaje, a menudo se sube al escenario con un disfraz de Chewbacca. No es un traje yeti, pero hace el trabajo. Luego, desabrocha la cremallera de la cabeza a los pies para revelar al humano debajo. Taylor, autora del libro. Yeti: la ecología de un misterio, lanzado el mes pasado, ha pasado más de seis décadas en el camino de las criaturas humanoides que son fundamentales para el folclore de los Himalayas. Como lo explica el conservacionista y ecologista en el libro, él cree que encontró la explicación de las huellas de nieve que se dice que dejaron en la nieve, y el culpable es grande, peludo y decididamente no mítico..

Ahora un nuevo estudio, publicado en el Actas de la Royal Society B, Está apoyando su conclusión con el ADN. La investigación consistió en evaluar el ADN de 24 muestras de pelo, hueso, piel y heces que se informó provenían de yetis u otros habitantes de las montañas no identificados. Las muestras, recolectadas alrededor del Himalaya o la meseta tibetana y alojadas en museos, zoológicos y colecciones privadas, se compararon con el genoma mitocondrial recién secuenciado para los osos pardos y negros del Himalaya. "Nuestros hallazgos sugieren que los fundamentos biológicos de la leyenda del Yeti se pueden encontrar en osos locales, y nuestro estudio demuestra que la genética debería poder desentrañar otros misterios similares", dijo la científica principal, Charlotte Lindqvist, de la Universidad de Buffalo. en una oracion.

Definitivamente no es la primera vez que se utiliza el ADN para afirmar o desacreditar la leyenda del yeti..

Un episodio frenético comenzó en 2014, después de que un equipo de la Universidad de Oxford y el Museo de Zoología en Lausana, Suiza, solicitaron presentaciones de supuestos cabellos de yeti. Pudieron arrojar de inmediato más de una docena de las 57 presentaciones; algunas eran de material vegetal, vidrio u otros "pelos evidentes". Treinta y siete muestras, que abarcaban 50 años, pasaron la prueba ocular y el análisis de ADN concluyó que un par de muestras podrían representar algún tipo de oso polar paleolítico. Los hallazgos fueron discutidos rápidamente por otros académicos, quienes afirmaron que los investigadores habían malinterpretado una secuencia de ADN para crear una criatura sin precedentes en lugar de una fuente más plausible y existente. Lindqvist y sus colaboradores reconocen las deficiencias del artículo anterior, y escriben que el suyo es "el análisis más riguroso hasta la fecha de muestras que se sospecha derivan de criaturas anómalas o míticas de tipo" homínidos "."

Taylor no ha hablado con Lindqvist y su equipo, pero aprecia que su trabajo parezca coincidir con sus propios hallazgos. En su libro, Taylor expone que el oso negro asiático que habitaba en los árboles era el responsable de las pistas de yeti más famosas, en particular las fotografiadas por el alpinista Eric Shipton en 1951. Taylor logró recrear esas impresiones con la ayuda de un tranquilo asiático. Oso negro en el jardín zoológico Kamla Nehru de la India. (Su dígito en forma de pulgar, que ayuda a la criatura a aferrarse a troncos y ramas, explica la hendidura en forma de pulgar en las fotos de Shipton que provocó tanta especulación). parte de la historia.

Por ejemplo, señala que la materia prima en el estudio podría haber provenido de cualquier parte, y puede no haber sido asociada con otras pruebas de Yeti. Una muestra en el nuevo estudio resultó ser de un perro, y un pelo en el estudio anterior una vez había agraciado a un mapache. "El método es preciso, pero el material que entró en la máquina es altamente cuestionable", dice Taylor. “¿Qué evidencia tenemos que sea absolutamente, concluyente, yeti? Eso es sólo huellas ".

Más allá de la cuestión de si las huellas y el cabello son puntos de datos confiables, Taylor plantea un dilema más grande y más resbaladizo, que comenzó a convertirse en una bola de nieve para él mientras conducía su búsqueda. ¿Necesitamos meter la leyenda en primer lugar? Es el rompecabezas del yeti el que realmente queremos resolver y archivar, o es la incertidumbre importante para quienes somos?

"No hay ningún misterio en mi mente sobre ninguna de las pruebas, pero hay un misterio en mi corazón".

En algunos aspectos, los mitos como la leyenda del yeti están diseñados para no ser verificables, dice Taylor. Cita la relación incómoda entre querer hechos tangibles y cuantitativos para dar sentido al mundo y el deseo persistente de ser sorprendido por él. En la naturaleza, más allá de los parklets urbanos del Antropoceno, en paisajes enormes y humildes, hay magia. Con ese fin, Taylor ha ayudado a establecer áreas protegidas en aquellas extensiones que se consideran áreas de aplastamiento "homínidos anómalos". En la introducción de su libro, Taylor invoca, como un antídoto para una vida libre de la naturaleza, las instrucciones de Rudyard Kipling para exponer con los ojos abiertos y listos para cualquier cosa:

Ve y mira detrás de las gamas.-
Algo perdido detrás de las gamas..
Perdido y esperando por ti. Ir!

Es por eso que Taylor piensa que es poco probable que las pruebas de ADN hagan que los humanos abandonen las posibilidades de un desierto sin conquistar. Él también los siente. "Conozco las huellas, pero no he respondido al enigma", dice. "No hay ningún misterio en mi mente sobre ninguna de las pruebas, pero hay un misterio en mi corazón".